在婆罗洲的卡扬人中间，当争论涉及分割死者遗产时，有时必须向专职的男巫或女巫求助，他（她）就把死者的鬼魂招来，并询问他对安排自己的遗产有何意见。然而招鬼只能在当事人死后的第一次收割庄稼之后进行。等到合适的时候，要做一只房子的小模型作为鬼魂的临时居住之处，并把它放在公共居室的走廊里，在死者房间的门旁。而且，为了让鬼魂略事休息，要在小房子里放上食物、饮料、烟草。巫师就站在小房子旁边，高声念咒，召唤鬼魂进入这间小房子，并一一提起他家人的名字。他不时地朝小房子里瞧，最后宣布所有的食物和饮料都已吃完了。人们相信鬼魂现在已经进入了这间亡灵之屋。巫师声称去倾听小房子里鬼魂的沙沙细语，并不时惊跳和发出咯咯声。最后，他模仿死者说话腔调和其他特点，以第一人称说话，宣布鬼魂关于财产分配的旨意。于是这些指导意见获得了一致赞成，争吵就此平息。

　　苏门答腊中部的巴塔克人认为，死者的灵魂是无形的，只能通过一个活人与活着的人们交际。为了进行这样的交际，需要挑选一个合适的传话人，这个人的作用是充当鬼魂信息的传声筒。他非常逼真地模仿死者的嗓音、举止、步态，甚至穿着，以至于死者活着的亲属经常会因其酷肖而感动得潸然泪下。鬼魂通过传话人的口报出自己的名字，提到自己的亲属，描述自己生前所做之事。他泄露出生前守口如瓶的家庭秘密，而这种泄密使他的亲属更加相信这真的是他们去世同胞的鬼魂，它正在与他们对话。当家里有人得病了，人们就去求询鬼魂，问它病人凶吉如何。当流行病肆虐的时候，人们也招来亡灵并向它献上牺牲，这样它们就会保护人们免受疾病感染。当一个男人还没有子嗣时，他就通过传话人询问亡灵怎样能够获得后代。而假如有人丢失或被偷掉了东西，也会招来亡灵，问它遗失的财物能否失而复得。而如果有人在森林或别的地方迷了路，而且没有回到家里，焦急万分的朋友们还是要求巫师去向亡灵求助，打听到哪里才能找回未归的外出者。如果有人问起巫师亡灵怎样附体，他就说他看见亡灵趋向前来，而且感觉到自己的身体仿佛正在被拉过去，步履轻盈，左跳右跳，眼里看出去的人像微红色的小生物，而房子仿佛在打转。

　　但是灵魂附体并不持久。在痉挛发作期间，亡灵不时会离开巫师并在周围跳来跃去。当发作过去时，巫师往往会病倒，而且有时会死去。

　　北极圈冰雪地和热带森林丛林里的人也奉行交鬼术。我们了解到在拉布拉多的爱斯基摩人当中，每当活着的人想询问其去世亲人的安康时，或者想知道出发去航海

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