身离开。
“被大蛇丸所谓的成果迷了心窍么？每个人总会不自觉地从外界摄取对自己有利的咨询并加以解释，借此来说服自己。难怪本体时常需要我们来对照自己的疏漏；其实反过来，我们也可以通过本体来发现自己思维的偏差。以人为镜，可以知得失，古人诚不欺我啊！”
……
本体和实体分身的立场略有不同，这一点无可厚非，同一件事情，推导出的结论有偏差不奇怪。
应有的警告之意已经传达了，当然事情并没有说的那么严重，时常保证记忆同步，两者的偏差也会保持在一个可控的范围，有分歧很正常，但付诸实践的背叛行为应该是不存在的。
像实体分身这种尴尬的存在，大蛇丸的八岐之术就像指路明灯一样，给了他们定位自我的理论基础，但这是不是真的完全适合水木还很难说。
对自我认知的定义，也许根本就没有一个准确的答案。
但是大蛇丸很聪明，找到了一个取巧的方法，不去试图搞清楚自我是什么，而是界定哪些东西为自我的一部分，并慢慢地完善这个概念，就像无限不循环的圆周率一样，不断地接近这个真理。
大蛇丸那寻找世界未知的欲望，大概也是以此为驱动力的；继承其遗产的药师兜，将大蛇丸所有的资源汇集一身形成的大蛇兜，最后也无奈地失败了，是积累不够，还是药师兜资质不行，这一点无法判断，但是大蛇丸就此改变了初衷是事实。
这也间接说明了无限地堆积资源是不可取的，当然，大蛇丸的理论是不错的，只是实现的可能性太小而已。
这一论断，让水木想起了古人在对人性的探索中，对圣人的推崇备至，但是谁也不知道圣人到底是什么东西，只是给出了什么是圣人之行，怎样才能接近圣人之道。这些其实都是一样的道理。
水木本身是认可大蛇丸的理论的，但是要不要完全照搬他的道路，还需要仔细斟酌一下。
“你在想什么，水木？”
对不时出神的丈夫，小椿开口询问。
“在想接下来该怎么办，原本打算买一栋大房子，看起来实现不了了！”
没钱还真是个大问题，家里出入的人以后会越来越多，再窝在这种公寓里面有点不合适。
“以后在说吧，等小美幸出生，我也可以工作，然后又可以多一份薪水。”
“那孩子谁来照顾？”
“不是有实体分身么，我出门不在家的时候可以帮忙照看一下！”
“那哪能一样？”
水木笑了笑，
“总归是不太方便吧！”
“有什么不一样的？反正也能感同身受，同步记忆之后，和自己亲自照料也没什么区别，分身被创造出来，不就是在自己需要的时候帮忙么？”
还真是理所当然的想法，不过也对，也许自己确实想得太过复杂了，适当放手才是解决问题的办法，布下弥补过错的种子，让分身放手施为也许更好……
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