己都没办法“抓住”他，就更不要说将其灭掉了。
不过楚天秀虽然不能凭借自家的力量灭掉他，但却可以借用自家身为新一任“中原皇帝”的身份去对付他。
若是他回到洛阳，那么应当只需要一道圣旨，将中原的信仰给梳理一下，重新奠定道家的神话信仰体系，便可断绝“长生天”的影响。
接着吗，便是楚天秀要持续进行一项自家原本就定好的国策——
佛法远传！
其实楚天秀早就想过，他虽然要限制中土的佛教信仰，但是他却一定要将佛法远传，传到大草原之上。
佛教教导信徒忍受苦难，等待来世福报，乃是十分利于统治的宗教。
草原之民有着狼性，遇到天灾人祸，旱灾白灾，便想着劫掠战争，实在是最为危险的不安定之源。
若能用喇嘛教转变思想，将这种狼性阉割，那几乎可以说是功在当代，利在千秋。
并且，当了喇嘛，是不能结婚生子的。
喇嘛多了，自然就减少了精壮劳力，甚至可能会出现一家儿子全部当了喇嘛，无人继承家业的奇葩。
这便是一种隐性的减丁减口政策！
在古代帝国，人口便是一切，一个人口负增长的民族，还想称王称霸？简直做梦！
这手段，其实也不是楚天秀的首创，而是最后一个封建王朝的手笔，而那个王朝也正是凭借这个断子断孙的绝户计，才保住了草原上的百年安宁。
尽管这个计策，其实很是缺德，但在政治上的问题，从来只有生与死，而没有黑与白。
在这件事上，楚天秀其实也只是开口个头，定了个格调，具体的行为，都会有虚行之，李百药，虞世南等大臣商量，落实。
一切，尽在不言中。
在楚天秀花了三个月时间，将朝中政务整理一番之后，才有机会处理一下自家的私事。
譬如说，他手中的那颗邪帝舍利，以及邪帝舍利的存放之地——杨公宝库。
其实楚天秀早就知道杨公宝库的位置，也知道邪帝舍利的所在。
如果他想要的话，那么楚天秀早就能前往那座在传说之中“和氏璧，杨公宝库，二者得其一，可得天下”的杨公宝库，从中取得舍利了。
但他并没有那么做。
相反的是，楚天秀直接组建了一个号称能够寻找到“杨公宝库”的金钱盟，然后以寻找“杨公宝库”为口号，用各式各样的流言飞语，将南方的江湖人都吸引到琉球，东瀛，以及南洋，让他们在那里生根法扎。
如此一来，效果却是非常好。
他所建立的“金钱盟”，如同吸血水蛭一般盘踞在东瀛诸岛之中，源源不断的从那座金银岛上搜罗黄金和白银，然后再一船一船的运往中原。
这些年来，楚天秀的军队一直能攻无不克，战无不胜。
很大程度上，其实就是因为楚天秀手中有钱，并且舍
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