山鬼是骑着豹子登场的。

　　那是一头赤色的豹子，有着流线型的身材，轻巧而敏捷。骑着赤豹的山鬼站在峰顶，遥望山下那幽静的竹林，白云飘然而下。赤豹的旁边，是狸猫。

　　嚯，这是什么神？

　　山神。

　　是的，山鬼就是山神。在楚人那里，鬼和神并没有严格的区分。只不过，这位山神是女神，而且是性·爱女神。有人甚至说，她就是巫山神女。[19]因此她在屈原的笔下，就显得十分迷人和性感——

　　[19]此说最早由清人顾成天《楚辞·九歌解》提出，后孙作云、闻一多、马茂元、陈子展、姜亮夫、郭沫若均持此说。

　　若有人兮山之阿，

　　被薜荔兮带女罗。

　　既含睇兮又宜笑，

　　子慕予笑善窈窕。

　　山之阿（读如婀），就是山凹；被（读如披），就是披；薜荔（读如毕利）和女罗（即女萝），都是蔓生植物；含睇（读如第），即含情脉脉，微微斜视；窈窕，是美好的样子。因此这四句歌词，也可以这样翻译——

　　有个人儿呀，

　　在那山窝窝；

　　肩上披着薜荔，

　　腰上系着女萝。

　　含情脉脉，

　　微微笑着。

　　这样好看的样子，

　　是因为你爱我。

　　确实性感，尤其是还有豹子。

　　豹子也可能是驾车的，因为还有车。车身是辛夷木，旗帜是桂花树，车里装着石兰和杜衡。这些香花野草，是要送给心上人的。

　　那么，心上人是谁？

　　不清楚，也不必清楚，因为这不是情歌，而是神曲。实际上，《楚辞·九歌》十一篇，原本都是沅湘流域人民祭祀时，唱给神听的。其中，《东皇太一》祭祀上帝，《云中君》祭祀云神，《大司命》祭祀生命之神，《少司命》祭祀生育之神，《东君》祭祀太阳神。这些是天神。《湘君》和《湘夫人》祭祀湘水之神，《河伯》祭祀黄河之神，《山鬼》祭祀巫山神女。这些是地祇。《国殇》祭祀阵亡将士，这是人鬼。天神、地祇、人鬼，全都有。至于《礼魂》，是送神曲。

　　送神曲非常简短，而且一片欢乐祥和——

　　祭礼已成啊敲锣打鼓，

　　击鼓传花啊载歌载舞。

　　此起彼伏啊男巫女巫，

　　亮丽歌喉啊从容步武，

　　春兰秋菊啊千秋万古！

　　都说请神容易送神难。现在看，倒像是反的。

　　负责请神和送神的，是巫觋（读如惜）。巫就是女巫，觋则是男巫。巫和舞，是相通的。巫者就是舞者，也是歌者，他们是祭祀舞台上的中心。

　　实际上，所谓“巫”，原本就是“女能事无形以舞降神者也”。[20]所以女巫就是女舞，巫女也就是舞女。他们的歌舞，则不仅为了颂神和娱神，更是为了通神。古人认为，巫觋是人神之间的媒介。天神、地祇、人鬼有话要说，就通过巫觋发言，叫“显灵”。人有事情要请神指

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