其攻徐州时，彭城的豪门大户基本都被杀个精光，鸡犬不留，是真正意义上的十户九空）王政的行为已经算是“仁厚”的了，至少，他杀人还是会给个“理由”的，比如不允许哄抬物价，这说的过去，比如强制买卖，起码还是按照市价买，不是强取硬夺。

　　这方面王政也是没办法，封建时代的政权体制就必须依赖士族阶层，否则政权就难以稳定，但是不杀也是不行的，毕竟财富、土地几乎都掌握在他们的手中，不杀一批怎得来财富与土地，又怎么让自家的财富增加？

　　自家没有钱又如何封赏功臣、招揽民心？

　　只是这杀与不杀其间要把握好一个尺度。

　　寿春是扬州的腹心所在，需要绝对的稳定，但凡谁和王政不是一条心的，就绝对不能留！

　　但其他地方的士族豪绅，就不能随意的一杀了之了，只要没有通敌，其他方面就可以视情况而定，或留之、或迁徙之、或寻个罪名流放充军，总而言之，要以宽容为怀。

　　可以说，从徐州开始，王政一直便根据自身的形象去“王霸道杂之”。

　　他是什么形象？

　　黄巾贼寇啊！

　　这个形象说起来是很差，但也不是完全没有一点好处，比如正是因为他是黄巾贼寇，他有时候表现出残忍、暴虐的一面时，那些士族们不会太过意外乃至愤恨，黄巾贼寇么，做出此等事情不足为奇！

　　但如果仅是“黄巾贼寇”的形象那也不行，即便有系统和先知相助，他也很难从徐州这样的四战之地杀出一条血路，更有今日的基业和气象。

　　所以王政希望他在世人尤其是士族眼里的印象，是一个有理想，有抱负，一直在努力向着谦谦君子进修的黄巾贼寇，而不是一个“无可救药”的黄巾贼寇。

　　偶尔做出一些不太好的事情，也只是因为他还没有彻底成为一个好人，一个君子，大家千万要多给他一些时间，一点耐力，谆谆教导，这样下去，水滴石穿，木锯绳断，终有一日，他会成为士族心中的“仁主贤君”。

　　而分给周瑜的府邸，就是寿春原本一家中等士族的宅院。

　　刚刚步出王宫，周瑜脸上的笑容便消逝了，因为宴席上王政不仅对他夸赞有加，更麻烦的是还和郭嘉毫不避讳地谈论了几桩军机政务。

　　要是换成鲁肃或陆绩这些人，自然会欣喜若狂，毕竟这代表着亲近和信重。

　　可周瑜的心情却愈发沉重了，因为知道了这些事情，他想抽身而退的机会便越发小了。

　　当然还有一点是，郭嘉所提的政务中说到了迁徙豪强，其中不仅有要下邳、东海的豪强迁徙到江东这里，也同样有将扬州豪强迁徙到徐州。

　　得知此事后，周瑜是心有不忍的。

　　他和郭嘉不同，一则未入系统，没有“抛却小我成就大我”的忠犬精神，另一方面是，他

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