过了下个山头，又有300名仙兵驻守路口，铃木友纪等人只能再走它路，进一步偏离原定路线。

　　敌人每处驻扎人数越来越多，陈宫到此有了极其不祥的预感，并且他注意到己方几人士气概念在快速下降，虽然士气在两军团交战中更有实际意义，足够证明异状背后有caster韩信布局。

　　他想告知荆轲与铃木友纪现状，但他发觉自己受到的影响也很严重，严重到了被沉重的失败预感束缚，延迟到又经过几处重兵把守的歧路他才出声告知。“停下，我们正在步入那位兵仙的布局中。”

　　“你说什么？”荆轲停下脚步，观察周围地形。

　　“你觉得新齐国总共有多少仙兵？每一路口守卫几人很合理，每一路口守卫十几人就需要纠集全部兵力，随机一处入口驻守几百人列阵对敌，新齐一方国都这么多的兵力吗？”

　　陈宫将这番话换英语告知了不明白为何停步的铃木友纪，如果不是陈宫陪同，他们恐怕到死都不会疑惑为何周围的仙兵越来越多，只会不断往看似可通行的方向前进。

　　铃木友纪回忆自己学过的中国相关历史知识，韩信是中国古代出名军事家，他是知道的，对从者韩信有个大致轮廓形象。但更进一步，具体到对方的生平事迹就很模糊了，根据迦勒底资料室的记录，有相关论文推断过某类宝具不具有直接攻击性质的从者。论文作者以迦勒底有详细记录的安徒生、莎士比亚等从者为例，其中提起了中国出名的军师系从者：孔明、司马懿、韩信等等。

　　铃木友纪记得那篇论文的结论，文学系从者在圣杯战争中除非一开始就有特定战术契合，否则绝对不要拿自己性命赌在他们的上限，文学系从者创造奇迹的概率依照迦勒底的记录接近零。依靠军师系从者对御主自身实力要求同样重要，出谋划策交给专家中的专家搞定，因为他们的宝具没有直接攻击性，在从者对战从者的宝具战都会处于被动位置。

　　当前情况归类在圣杯战争中就比较明朗了，韩信不断削弱他们几人，附加看不见的精神压力，降低士气，为的是什么？除开防备可能存在的魔神，也有防备从者使用宝具搏命，预防困兽之斗的意味。抛开军略军队和复杂地形因素，铃木友纪觉得就这么简单，把路上越来越多的仙兵视作韩信这名从者汇聚魔力释放的大范围攻击就可以了。

　　那位极其擅长军事战略的名军师，在从者单兵作战的战场中，发挥得力不从心，荆轲带他隐身行进真有用处。再能指挥军队作战，被荆轲近身击中，也会落得一击毙命下场。

　　铃木友纪没发觉自己得出错误结论过程中对韩信轻视不断增加，以往尊重从者的他，绝不会自信能与史书留名的从者在专业领域抗衡。

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